شاهنامه امین، پژوهشی گرانبها در مورد شاهنامه

به نقل از: پایگاه خبری شهربان پرس

امروز خواندن‌ِ کتابِ رشک‌انگیز، پرفسور سیدحسن امین (فردوسی و شاهنامه) را به اتمام رساندم. به هنگام خواندن کتاب همان‌ لذتی را بردم که،سالها‌ست با‌ خواندن شاهنامه می‌برم. در اینجا قصد نقد اثر و یا اعلام نظر در باره‌ کتاب را ندارم. چرا که، در خود آن وسع و توان را نمی‌بینم، تا بتوانم این اثر بزرگ را نقد‌ کنم. همچنین ابزار و ادوات لازم را در اختیار ندارم تا بتوانم، نقدی بر آن بنویسم. چرا که:

تکیه بر جای بزرگان نتوان زد به گزاف

مگر اسباب بزرگی همه آماده کنی

حال تا روزی‌ که این اسباب فراهم آید، در اینجا فقط به شرح لذتی که از خواندن کتاب بردم می‌پردازم‌.

همانگونه که همگان‌ آگاهند؛ ما در معرفی کتاب در پی آن هستیم تا مخاطب را از وجود یک کتاب آگاه کنیم. و در این رهگذر، نباید در معرفی کتاب سو‌گیری ‌کرد.‌ اما من از خواندن کتاب پرفسور امین، چنان لذتی بردم و از آن آموختم که، ممکن است خواننده‌ی‌ این معرفی‌نامه، احساس کند، من به نقد کتاب پرداخته‌ام. در صورتیکه اینگونه نیست. چرا که، کار نقد چیز دیگری‌ است. ما در نقد کتاب، محتوای آن را زیر ذره‌بین قرار می‌دهیم و آن را می‌سنجیم.‌ تا زوایای تاریک، چه‌ مثبت و چه منفی اثر را، برای خواننده روشن نماییم.

در اینجا ما ضمن معرفی کتاب، سعی می‌کنیم تا، در حد وسع و توان اندک خود، نگاهی نقادانه هم به کتاب داشته باشیم‌. چرا که نوشتن نقد بر اثر هم منتقد را دقیق‌تر می‌کند، هم معیاری دقیق‌تر به دست خواننده اثر می‌دهد. تا کتاب را بهتر فهم کند.

در معرفی کتاب باید بگویم، این کتاب در میان آثار برتر پژوهشی در مورد شاهنامه، یکی از برترین‌ها پژوهش‌هایی‌ست که، تا به حال به نشر درآمده است. این اثر سترگ می‌تواند، خوانندگان شاهنامه را در فهم کتاب به بهترین وجه ممکن یاری کند. برای همین به خوانندگان شاهنامه توصیه می‌شود، شاهنامه امین را بخوانند. که خود شاهنامه‌ای دیگریست.

حال ببینیم، چه‌ انگیزه‌ای موجب شده تا حسن امین دست به چنین کار بزرگی بزند؟

بیشتر بخوانید

طولانی‌ترین شب‌ها در سایه فن‌آوری

آذر ۲۹, ۱۴۰۱

مجموعه داستان «باغ دربسته» از گودرز شکری

آذر ۲۶, ۱۴۰۱

و آیا نویسنده در طول کتاب به هدفی که داشته رسیده است؟

حسن امین، فیلسوف، حقوقدان، تاریخدان، ایرانشناس، ادیب، شاعر، استاد اسبق دانشگاه های انگلستان، هند و چین و استاد افتخاری بین المللی دانشگاه حکیم سبزواری است.

امین هفتاد عنوان کتاب به فارسی و انگلیسی و بیش از دویست مقاله پژوهشی در داخل و خارج، تالیف و تصنیف کرده است‌‌.

کسانی که با آثار امین آشنایی دارند، و کتاب “فردوسی و شاهنامه” او را خوانده‌اند. به سادگی می‌توانند انگیزه وی را از نوشتن کتاب دربیابند. و از آن ساده‌تر متوجه می‌شوند، امین در طول کتاب به هدفی که داشته رسیده است. انگیزه او از نوشتن کتاب عشق به میهن،شاهنامه، فردوسی و تاریخ درخشان ادبیات فارسی‌ست‌.و اگر من بتوانم‌ کتاب را درچند‌ عبارت خلاصه کنم.و از اشتراک و اختلاف نظر خودم، با نظر حسن امین در مورد شاهنامه چیزی بگویم. اول اینکه باید بگویم؛ من که‌ هستم؟ که با دانش اندک خود، بتوانم از اختلاف نظر خود، با استاد چیزی بگویم. اما تا جاییکه من، با شاهنامه و آثار جدی پژوهشی که، در باره شاهنامه فردوسی نوشته شده، آشنایی پیدا‌ کرده‌ام. دریافته‌ام در تمامی طول کتاب با نویسنده اشتراک نظرِ همراه با تحسین داشته‌ام‌.

در سوگ استاد ناصر تکمیل همایون

نویسنده در بخش یکم کتاب، از اهمیت فردوسی و شاهنامه سخن گفته است. و به ما نشان داده‌، که چگونه فردوسی و اثرش مهم‌ترین گوینده‌ در میان مهم‌ترین گویندگان و بهترین کتاب‌ در میان بهترین کتاب‌های ایرانیان است. نویسنده بدرستی فردوسی را احیاگر زبان پارسی و هویت ایرانی معرفی کرده است. و نشان داده است، بدون پاسداری فردوسی از زبان پارسی، زمینه‌ای‌ بوجود‌ نمی‌آمد،تا نوابغی چون مولانا، سعدی و حافظ بتوانند، درخشانترین آثار شعری زبان پارسی را بسرایند.

در بخش دوم، حسن امین از جهان‌بینی و خداشناسی فردوسی سخن گفته است. تا در این میان ما را با ابیات الحاقی به شاهنامه آشنا سازد. چرا که، ابیات الحاقی در طول تاریخ و حیات شاهنامه، از همان دوران سلطان محمود غزنوی تا به امروز بزرگترین موانع را، در برابر ما‌، برای شناخت شاهنامه و روح حاکم بر آن قرار داده‌اند.در بخش سوم، نویسنده از عرفان و متافیزیک در شاهنامه سخن رانده است‌.استاد توس خود بخوبی می‌دانست، شاهنامه در بخش اسطوره‌ای دچار سوتفاهم عمومی قرار خواهد گرفت. بعضا اساطیر را عین حقیقت تاریخی تصور خواهند کرد. و عده‌ای دیگر آنها را افسانه و دروغ خواهند پنداشت.

برای همین فردوسی برای پیشگیری از چنین سوتفاهمی می‌فرمایید:

تو این را دروغ و فسانه مدان

به یکسان‌ روش در زمانه مدان*

از او هرچه اندر خورد با خرد

دگر بر ره رمز معنی برد

فردوسی در این دو بیت، دو بخش اساطیری و‌ تاریخ را از هم تفکیک می‌کند.

در بخش چهارم،حسن‌ امین دین شناسی تطبیق در شاهنامه را گزارش می‌کند. و یا اگر بخواهیم بهتر بگوییم، تدریس می‌کند.

دین را برای ما تعریف و تاریخچه‌ای از حوزه‌های متنوع دینی و اثرات آن را بر یکدیگر توضیح می‌دهد‌. از عقاید و ادیان رایج در سرزمین‌های اسلامی، چون هندویی‌، بودایی‌، زرتشتی، مانوی، مسیحی و غیره سخن می‌راند. و نشان می‌دهد چگونه ادیان مختلف جهان در شاهنامه بازتابی مناسب یافته‌اند. همچنان نشان می‌دهد،چگونه اندیشه اسلامی متاثر از کیش مهر بوده است. تا بتوان بازتاب آن را در دیوان حافظ مشاهده کرد:

شست‌وشویی‌ کن وانگه به خرابات خرام

تا نگردد ز تو این دیر خراب آلوده

و یا:

از آن به دیر مغانم عزیز می‌دارند

که آتشی که نمیرد همیشه‌ در‌ دل‌ ماست

همچنین به ما ثابت می‌کند، زرتشتی بودن فردوسی یک توهم فاقد وجاهت علمی و نشان تعصب نژادی است‌‌‌. و گزارش‌های فردوسی از باورها و مناسک زرتشتی، در شاهنامه نتیجه‌ی روایت‌ امانت‌دارانه استاد توسی از راویان زرتشتی میباشد‌. این امانت‌داری در جای‌ جای شاهنامه مشهود است.

در مورد آیین مزدک هم چنین شرح می‌دهد؛ ظهور مزدک پیش‌تر یک حرکت اجتماعی بود. که با مقبولیت نزد عامه مردم در قالب‌ یک دین جدید ارائه شد‌. برآمدن مزدک به روزگار قباد، اعتقادات اشتراکی او و تقسیم‌ انبار دولتی به هنگام خشکسالی و کشته‌ شدنش به دستور انوشیروان را فردوسی در شاهنامه چنین گزارش کرده‌ است:

بیامد‌ یکی مرد مزدک به نام

سخن‌گوی‌و بادانش‌و رای‌و کام

گرانمایه مردی و دانش فروش

قباد دلاور بدو داد گوش

اما در پی مخالفت موبدان با مزدک و قباد، خسروانوشیروان(ولیعهد) هم با مرام اشتراکی‌ مزدک به مخالفت می‌پردازد و قباد ناچار مزدک را به انوشیروان می‌سپارد:

گر ایدون که او را بود راستی

شود دین زرتشت در کاستی

یکی دین نو ساختی در جهان

نهادی زن‌ و خواسته در میان

بعد‌ از وارد آمدن این اتهامات بر مزدک. مزدک به دست انوشیروان بر دار می‌شود.

کودکان شاهنامه‌خوان در هگمتانه

حسن امین ضمن گزارشی‌ از دین مانی، بیوگرافی کوتاهی نیز، از وی را در اختیار ما قرار میدهد و می‌نویسد؛بنابر روایت شاهنامه، مانی در زمان شاپور ساسانی ظهور کرد و مدعی پیامبری شد. و توضیح می‌دهد؛شاید فردوسی به دلیل ویژه‌کاری مانی در نگارگری که استادکاران آن فن عموما از چین بوده‌اند،مانی را اهل چین می‌داند و داستان او را که البته با تاریخ مستند منطبق نیست چنین باز می‌گوید:

بیامد‌ یکی مرد گویا ز چین

که چون او مصور نبیند زمین*

بدان چرب‌دستی رسیده به‌ کام

یکی پر منش مرد مانی به نام

در بخش پنجم کتاب، تاریخ ایران در شاهنامه مورد مداقه قرار می‌گیرد.حسن امین بخش تاریخی شاهنامه را چون بخش اسطوره‌ای و پهلوانی مقوله‌‌ی‌ علم تاریخ نمی‌داند. و آن را از قول نیچه “تاریخ‌یادبودی” می‌نامد‌. یعنی از مقوله ادبیات، به‌ ویژه حماسه و خطابه و انسانیت. حسن امین به درستی، مورخ “تاریخ واقعی” را یک ناظر کاملا بی‌طرف می‌داند. که درصدد اثبات ترتب معلول بر علت می‌باشد‌.‌ درست بر خلاف “تاریخ‌ یادبودی” که مورخ یا روایتگر یک داور بی‌غرض و بی‌حرکت نیست، با معیارهای خاص، گذشته و حال و آینده را به هم وصل می‌کند و نه تنها بی‌طرفی ندارد بلکه کاملا درگیر است‌.او از بین وقایع مختلف،تنها‌ وقایعی را که دوست دارد و با مذاق او می‌سازد، گزینش و تفسیر می‌کند. شکست ایرانیان از اعراب و سقوط ساسانیان ضربه‌ای بس سنگین به غرور ایرانیان وارد می‌آورد. شکست ایرانیان در برابر اعراب فقط شکست نظامی نبود. شکست بزرگتر شکست فرهنگی بود. که به شدت زبان پارسی و هویت ایرانی را در خطر نابودی قرار داده بود‌. با چنین احساس خطری بود که، برآمدن فردوسی و نظم شاهنامه تبدیل به یک ضرورت تاریخی شد. حسن امین در پایان بخش پنجم، یکی از دقیق‌ترین‌ نتیجه‌‌گیری‌ها را نسبت به اندیشه حاکم در شاهنامه دارد. و بر خلاف ایران‌گرایان رادیکال، شاهنامه‌ی‌ فردوسی را زمینه‌ساز مفاهیم نادرستی چون برتری نژادی و نژادپرستی نمی‌داند. همچنین بدرستی اعلام می‌کند؛ شاهنامه مبلغ پلشتی‌هایی‌ چون، تبعیض نژادی یا ایجاد حس تنفر و تحقیر نسبت به ملیت‌ها و قومیت‌های دیگر نیست‌.

کتاب در بخش ششم، زن و خانواده را در شاهنامه گزارش می‌کند. در شاهنامه عشق شالوده‌ی ازدواج است. چنانکه در ازدواج زال‌و‌رودابه، رستم‌وتهمینه، بیژن‌و‌منیژه ازدواج بر اساس همین عشق دوجانبه شورایی‌ شده است. در آخر اینکه فردوسی در داوری نسبت به زن نگاه جنسیتی ندارد. بلکه نگاهی اخلاقی دارد.

برای همین، در باب برابری زن و مرد و دختر و پسر می‌فرماید:

چو فرزند را باشد آیین و فر

گرامی به دل بر، چه ماده چه‌ نر

شاهنامه در جای جایش ستودنی‌ست.

اما در نگاه به زن، یک شاهکار است.

آن هم در دورانی که زن، مقصر گناه نخستین و مظهر شر و وسوسه فریب و نقص عقل بوده است. کتاب در بخش هفتم، به سوگند در شاهنامه می‌پردازد. نویسنده پیش از پرداختن به سوگند در شاهنامه به پیشینه‌ی‌ تاریخ سوگند در فرهنگها‌، نظام‌های‌دینی، سیاسی و حقوقی می‌پردازد و اطلاعات خوبی در مورد سوگند خوردن به خواننده می‌دهد.

سپس به نمادهایی‌ اشاره می‌کند که، قهرمانان شاهنامه به آنها سوگند می‌خورد‌ه‌اند. نماد‌هایی که در فرهنگ ایران باستان مقدس و عزیز بوده‌ است‌. از جمله خدا،ستارگان، ماه‌و‌خورشید‌، تخت و تاج و نگین شاه و ….

نویسنده در بخش هشتم، به آرایه‌های ادبی در شاهنامه می‌پردازد. و نشان می‌دهد فردوسی در شاهنامه از صنایع و آرایه‌های ادبی مختلف سود جسته است‌.

از صنایع لفظی که وابسته به الفاظ‌اند. مانند تسجیع، ترصیع، لف‌و‌نشر، تجنیس و امثال آنها. همچنین از صنایع معنوی که با معنای کلمات سروکار دارند. مانند ارسال‌ مثل،تمثیل اقتباس، ایجاز، ایهام، تلمیح، اطناب، تشبیه، مراعات نظیر و ….

شیرسنگی همدان دروازه اکباتان

آخر اینکه شاهنامه علاوه براینکه منجی هویت ملی و احیاگر زبان پارسیست‌.

سرشار از آرایه‌های ادبی و از جهت بلاغت مثل اعلای‌ بهره‌گیری مناسب از هنر بدیع است. و حسن امین توانسته، با استادی تمام، این حقایق شاهنامه را برای ما آشکار بسازد‌.کتاب در بخش نهم، به حکمت در این اثر سترگ پرداخته است. همچنین به جنبه‌ی‌ اخلاقی و پند‌آموزی در شاهنامه. آن هم با آوردن ابیات آغازین و پایانی کتاب.

در بخش دهم هم، از اشعار شاعرانی یاد شده که، عظمت و بزرگی استاد توس را ستوده‌اند. از جمله مثنوی ایران‌نامه سروده نگارنده کتاب(سید‌حسن‌امین) که با استناد به شعر فردوسی و در ستایش او سروده شده.

در بخش یازدهم، نویسنده گزیده‌ای از مقاله‌های نویسندگان ایرانی را در باره فردوسی آورده است. که هر یک خواندنی و منبع خوبیست برای شناخت فردوسی و شاهنامه.در بخش دوازدهم هم، کتاب به مقلدان فردوسی پرداخته. که هریک سعی کرده‌اند، به تقلید از فردوسی منظومه‌های بلند حماسی بسرایند.

آخر‌ اینکه، خواندن شاهنامه آسان نیست. مطالعه شاهنامه نیازمندِ مقدماتی است.

نیازمند خواندن آثار اساتید و پژوهشگران جدی و آکادمیک. و به یقین شاهنامه امین و یا کتاب “فردوسی و شاهنامه” اثر رشک‌انگیز پرفسور سیدحسن امین یکی از بهتری منابع برای فهم بهتر شاهنامه می‌باشد.

..............................................

حسن طزری ، احمدآریامنش ، آریا - نمایشگاه خوشنویسی احمد آریامنش تابستان 1401

................................................................

نمایش شهادت بیوتراوهه

آریا و احمدخیرآبادی

سیروس همتی و آریا

نمایش شهادت بیوتراوهه

عمران حیدری آریا ، محمد متوسلانی ، سیروس همتی

نمایش شهادت بیوتر اوهه به کارگردانی غلامرضا عربی وبا بازی درخشان سیروس همتی خرداد1401

.............................................

*زندگی در خارج و خاکسپاری در ایران و بالعکس!!!*

*پروفسور حسن امین فیلسوف، حقوقدان و ایرانشناس*

هوشنگ ابتهاج متخلص به سایه غزلسرا و ترانه سرای نامدار به انتخاب خود با کسب تابعیت دوگانه سالها همراه خانواده، در آلمان زیست و بعد وصیت کرد که جنازه اش را به ایران بیاورند. دولت و‌ ملت هم از این کار استقبال کردند و سنگ‌ تمام گذاشتند.‌

سایه وضع مالی مناسبی داشت. بخش عمده ثروتش را از ایران به خارج فرستاد. همسر او در آلمان از دنیا رفت و همانجا دفن شد.‌ دختران و پسر او مقیم آلمان اند و همانجا زندگی می کنند و‌ لابد پس از صد و بیست سال همانجا دفن خواهند شد.

به این ترتیب، به اصطلاح حقوقی اقامتگاه رسمی و دائمی سایه آلمان بود و به همین دلایل، یکی از دختران سایه با انتقال پیکر پدرش به ایران مخالف بود و به دادگاه های آلمان شکایت برد که پیکر پدر را به ایران نیاورند و از دادگاه خواست که از انتقال پیکر پدر جلوگیری شود و سایه بلند پایه را در همان اقامتگاه دائمی اش به خاک بسپارند.

هرچه بود، به استناد وصیت سایه و با پیگیری دخترش یلدا وصیت سایه عملی شد و با همراهی مقامات جمهوری اسلامی ایران در آلمان و ایران، پیکر بی جان سایه به ایران آمد و در تهران و رشت تشییع شد. آقای دکتر مصطفی محقق داماد هم که استاد راهنمای آقای دکتر ابراهیم رئیسی رئیس‌جمهوراند به سنت اهل قبله بر جنازه سایه که به عمر خود یک رکعت نماز نخوانده بود، نماز میت خواندند ، در حالی که در مراسم تشییع او‌، در تهران که خود من هم آنجا بودم کمونیست ها شعار دادند : سلام بر سایه، درود بر کیوان! و کیوان همان توده ای استالینیست معروفی بود که شاملو از او بعدها اعلام برائت کرد ولی سایه به او وفادار ماند.

من به این حواشی نمی پردازم و فقط به سنت انتقال جنازه از خارج به ایران و از ایران به مشاهده مشرفه نجف و کربلا و مشهد و قم، نگاهی ارایه می دهم.

من پیش از انقلاب مدتی در قم قاضی دادگستری بودم. آن زمان معروف بود که قم شهری است که واردات آن مرده است و صادرات آن ‌آخوند. اما از قدیم بعضی ساکنان قم هم وصیت می کردند که جنازه شان را به عتبات عالیات به عراق ببرند. همین سال گذشته هم آیت الله لطف الله صافی گلپایگانی از مراجع تقلید مقیم قم که در روز سه شنبه دوازدهم بهمن ۱۴۰۰ در اقامتگاه دایمی خود در شهر قم از دنیا رفت ، بنا به وصیت ایشان، جنازه شان از ایران به کشور عراق منتقل و در کربلا به خاک سپرده شد.

من با این وصیت ها چه از جانب لائیک ها مانند هوشنگ ابتهاج و‌ چه از سوی متدینان مانند آیت الله صافی گلپایگانی، مشکل دارم، آن هم به این دلایل:

اول، برابر احکام شرع دستور موکد آن است که جنازه معطل نماند و مستحب است که در خاکسپاری میت عجله شود. مفهوم مخالف این حکم آن است که تأخیر در خاکسپاری و انتقال جنازه از شهری و کشوری به شهر و کشور دیگر در احکام اسلام مکروه است.

دوم، از جهت کلی، شخص در زنده بودن خودش و به انتخاب خودش شهر یا کشوری را برای زندگی ترجیح داده است، حالا چه معنی دارد که پیکر بی جانش را در خاکی که به آن پشت کرده است، دفن کنند؟؟

سوم، در مورد سایه، در مقام مقایسه باید گفت که بعد از صادق هدایت که در پاریس دفن شد، صدها شاعر و نویسنده ایرانی دیگر در اروپا و آمریکا دفن شده اند. در مورد آیت الله صافی گلپایگانی هم باید به یاد آورد که دیگر مراجع شیعه از جمله آیت الله حاج شیخ عبدالکریم حائری یزدی موسس حوزه علمیه قم و آیات ثلاث جانشین وی یعنی: آیت الله سید صدرالدین صدر . آیت الله سید محمدتقی خوانساری و آیت الله سید محمد حجت کوه کمره ای و بعد مرجع عالیقدر بلا منازع آیت الله بروجردی همه در قم به خاک سپرده شدند و‌هیچ یک وصیت نکردند که جنازه شان به نجف و کربلا منتقل شود.

چهارم، وصیت امثال سایه به این که در زادگاه خود دفن شوند، نشان و نماد حب الوطن و علاقه به ایران است، در حالی که اگر واقعا چنین علاقه ای وجود داشته باشد، این عزیزان باید به جای اهدای پیکر بی جان خود به این آب و خاک بخشی از ثروت خود را به ساخت مدرسه و درمانگاه و‌ کتابخانه در مناطق محروم‌ کشور اختصاص دهند

در نگاه متدینان هم پیش فرض وصیت افرادی که وصیت می کنند تا در مشهد و قم با کربلا و نجف به خاک سپرده شوند، این است که مدفونان این شهرها بیشتر مشمول عفو و رحمت الهی قرار می گیرند یا از عذاب اخروی مصون و محفوظ می مانند، در صورتی که برابر نصوص دینی و قرانی، ملاک و معیار ثواب و عقاب، اعمال انسان ها در زمان حیاتشان است و خاک و محل دفن میزان نیک و بد عاقبت انسان در عوالم پس از مرگ نیست و مدفن نمی تواند در کاستن از عذاب قبر یا افزایش بخشش الهی اثرگذار باشد. من به یاد دارم که در خردسالی که به اتفاق پدرم به زیارت حضرت رضا می رفتم در گوشه ای از حرم که محل دفن هارون الرشید خلیفه عباسی بود، زائران علی الرسم با بانگ بلند هارون را لعن می کردند، کنایه از آن که ‌مدفون شدن خلیفه جنایتکار در چند قدمی امام معصوم موجب نجات او از عذاب و عقوبت الهی نیست.

این توهم که دفن شدن در عتبات عالیات عراق موجب رحمت الهی می شود، در دوره قاجار فراگیر بود. جنازه امیرکبیر را از کاشان به کربلا بردند و در جایی در حجره ای در جنوب شرقی حرم امام حسین به خاک سپردند، اما پس از مشروطیت اندک اندک این رسم منسوخ شد.

مظفرالدین شاه قاجار که در بستر بیماری فرمان مشروطیت را امضا کرد، وصیت کرده بود که جنازه اش را به کربلا ببرند. او و پسرش محمدعلیشاه و نوه اش احمد شاه هر سه کنار هم در کربلا مدفون اند. اما عارف قزوینی در زندگینامه خودنوشت خویش می گوید که عامدانه به وصیت پدرش دایر به انتقال جسد پدرش به کربلا عمل نکرده است و شیخ محمدتقی بهلول در شعری نه چندان فصیح این رسم انتقال جنازه به عتبات را تقبیح می کند.

من این یادداشت را به این امید نوشتم که اولا بگویم ایرانیانی که ایران را دوست دارند ، در کنار مردم ایران در کشور بمانند و به سهم خود در مسیر توسعه فرهنگی و سیاسی و اقتصادی ایران تلاش کنند. جلای وطن و مهاجرت بی بازگشت ایرانیان به کشورهای دیگر یعنی انتقال رایگان نیروی انسانی و سرمایه ی علم و مهارتی که در ایران فراهم شده است و اکنون مفت و مجانی مثل پولی که از بیت المال اختلاس می شود، به کشوری دیگر تزریق می گردد‌.

پیام دوم من به ایرانیان مقیم خارج است که این برنامه سایه یا آیت الله صافی گلپایگانی را تقلید نکنند و به فرض که کسی به رغم جلای وطن و اقامت دایم در خارج می خواهد عشق و دلدادگی اش به مادر میهن را ثابت کند، دست کم ثلث ما ترک خود در خارج کشور را هم به ایران برگرداند و گرنه ایران به مرکز صادرات نیروی انسانی و فرار جوانان و واردات جنازه تبدیل خواهد شد!!!

*سیدحسن امین ١٠ شهریور ١٤٠١*

..........................................................

رشته کوه ها یا کوهان ایران در شاهنامه امین

به قلم پروفسور سیدحسن امین

چنان عاشق مرز ایران، شدم

که دلبسته رشته کوهان شدم

چو‌ دیدم بلندای البرز کوه

دلم پر کشید از صعود و شکوه

ستیغ دماوند آتش فشان

سوی آسمان رفته دامن کشان

دنا چون علم کوه، باشد بلند

س ب لان، زمین را کشیده به بند

بود زاگرس، رشته کوهی دراز

که ایران زمین است از آن سرفراز

این ابیات در مجلد یکم از مجلدات هفتگانه شاهنامه امین سروده من است. در کامنت های اینستاگرام خود به نشانی Prof h amin دیدم که یکی از استادان محترم ادبیات، به کاربرد تعبیر « رشته کوهان» در بیت نخستین از این بخش از شاهنامه امین که نظیره و مکمل شاهنامه فردوسی است، ایراد گرفته اند و با نوعی کم توجهی و عدم سعه صدر نوشته اند که کوهان فقط به کوهان شتر !! ناظر است، در حالی که دهخدا در لغت نامه در مدخل کوه صریحا به کوهان به همین معنی که من به کار گرفته ام، اشاره کرده و نوشته است: « کوه ...جبل ... برآمدگی کلان و مرتفعی در سطح زمین ...اوستا ...کوه. کوهان ... پهلوی کوه، کوهان، افغانی ...کوهان» ( لغت نامه، چاچ دانشگاه تهران، مدخل کوه، ص. ۱۸۷۵۶)

اکنون برای آن که فایده پاسخ من به این استاد علاقه مند، به دیگران هم برسد و از مجادله یا وسمت تحقیر و تکذیب منتقد محترم اما کم اطلاع، در امان ماند، به تحریر این یادداشت می پردازم تا حاصل زحمت نگارش این سطور، فایده ای اعم و عایده ای اتم داشته باشد.

به طور عام مسلم است و محتاج تاکید و تکرار نیست که در ادب پارسی به ویژه متنی حماسی چون شاهنامه امین، به کاربردن نشانه « آن » برای جمع بستن غیر جانداران بی اشکال است. دلایل و شواهد این قول هم، بسیار است و من در اینجا به ارایه چند دلیل و شاهد اکتفا می کنم:

۱. به طور خاص، از باب استناد به اشباه و نظائر، در ذکر اعلام جغرافیایی، موارد زیادی است که رود و کوه و دشت و روستا با «ان » جمع بسته شده است. در ادب کلاسیک، بهترین شاهد مثال را دهخدا در لغت نامه از ویس و رامین فخرالدین اسعد گرگانی نقل کرده است که کوه را نه با « ها» بلکه با «ان» جمع بسته است و همچون من در شاهنامه امین کوهان گفته است نه کوه ها:

که چون کرکس به کوهان بر گذشتی

بیابان را چو ناقه درنوشتی

( لغت نامه، همانجا، ص. ۱۸۷۵۸)

۲. باز افزون بر ادب منظوم کلاسیک، در زبان معیار نثر دانشگاهی امروز، نزدیک ترین و شبیه ترین اشباه و نظایر،به کابرد کوهان، واژه مرکب «میان رودان» برای بین النهرین ( میان دو رود) است. اگر ایراد دستور زبانی و گرامری این منتقد عزیز که نوشته اند : رشته کوهان غلط است و فقط رشته کوه ها درست است، ملاک باشد، پس واژه مرکب گوشنواز ،جا افتاده و مقبول میان رودان هم باید از زبان معیار حذف شود! و هیچ گویشوری این تحمیل را بر نخواهد تافت. پس به قیاس صحیح بودن« رودان» در میان رودان، « رشته کوهان» در شاهنامه امین هم صحیح است.

۳. ده ها روستا و ده در سرتاسر ایران بزرگ « کوهان» نام دارند و وجه تسمیه آنها کوهستانی بودن آنهاست و نه آن که کوهان شتر!!! وجه تسمیه آنها باشد. تعدادی از این اعلام جغرافیایی در لغت نامه دهخدا فهرست شده اند، مانند روستای کوهان در دهستان آبرود در بخش حومه شهرستان دماوند. ( همانجا، ص. ۱۸۷۵۹)

۴. البته به طور عام، نشانه برای جمع بستن اشیاء بی جان، « ها » ( مثل میز ها، نیمکت ها و صندلی ها) و برای جانداران « آن » ( مثل چارپایان، گاوان و خران) است. اما در موارد بسیار در زبان پارسی به ویژه در ادب منظوم از این قاعده کلی، عدول شده و می شود. برای مثال، دست و انگشت که جمع گرامری آنها، دست ها و پاها و انگشت ها ست، در بسیاری از متون نثر و نظم به دستان و انگشتان جمع بسته شده است. اما به عکس، جانداران همه جا با « ان» جمع بسته نمی شود و مثلا، ما می گوییم: گربه ها، گورخرها، خرگوش ها، دلفین ها، دایناسورها و ... که هیچ ادبدانی آنها را غلط نمی شمارد. جالب است که در زبان معیار جمع مخاطب انسانی( در واژه شما)، نوعا به شما ها و نه شمایان جمع بسته می شود. حتی نام آدم که اگر نه ابوالبشر و اشرف مخلوقات، اما حد اقل صد البته جاندار است، در شعر نیما با ها جمع بسته شده است: آی آدمها که در ساحل نشسته شاد و خندان آید ...

۵. ترکیب « رشته کوه ها» در قالب وزن عروضی شاهنامه نمی گنجد و حماسی هم نیست. بنابراین از مجازات شاعری است که شاعر به اجتهاد و ابتکار خود، رشته کوه را در اینجا به جای ها با آن جمع ببندد.

شواهد دیگر بسیار به نظر رسید به همین کوتاه سخن اختصار و بلکه اقتصار شد. نتیجه آن که بر این بیت شاهنامه امین هیچ ایراد و اشکالی وارد نیست:

چنان عاشق مرز ایران شدم

که دلبسته رشته کوهان شدم سیدحسن امین.تهران، ۸ امرداد ( اول محرم) ۱۴۰۱ خورشیدی.

......

دیدگاه آریا در باره واژه ی ( کوهان) که در سروده های پروفسور امین آمده است و مورد انتقاد قرارگرفته است.

واژه ی " آن" در پارسی به معنای اشاره به دور است ولی این واژه معناهای دیگری هم دارد.

واژه های بسیاری در زبان پارسی هستند که بیش از یک معنا دارند وگاهی برخی از واژه ها آنچنان پرمعنا هستند که خواننده دچار برداشت نادرست وسرگردانی می شود و باعث می شود که فرد دیدگاه نادرست بران بنویسد.

واژه ی " آن" نیز از این دست واژه هایی است که دارای چندین معنا می باشد که به برخی از معناهایش اشاره می کنم که به این مقاله مربوط می باشد.

واژه ی " آن" را درپایان برخی از واژه ها بگذاریم معنای جمع آن را می رساند،

مانند

درخت - درختان ، گل - گلان ، گیاه - گیاهان، شیر - شیران ، چشم -چشمان ، و... و... و... که برخی از این جمع ها درگذر تاریخ کمتر از دیگر واژه ها به کار گرفته شده و به گوش برخی از مردم نا آشناست و آنهارا دچار سردرگمی می کند.

جمع هایی مانند:

کوه - کوهان ، سنگ - سنگان ، کویر - کویران ، راه - راهان ، رود - رودان ، باغ - باغان ، بی آب - بی آبان (بیابان) و... این که برخی از جمع هاهم درگذشته نبوده و در گذرزمان ساخته شده و در میان مردم جا افتاده مانند کوهساران ، جویباران ، آبشاران ،و....

در برخی جاها "آن" را پسوند واژه یی قرا می دهیم معنای چندگانه می دهد

مانند:

۱- کوه - کوهان که هم به معنای ( کوه ها) و هم به معنای مانند کوه که می باشد به برآمدگی پشت شتر گفته می شود و اگر شتر دوکوهان را در نظر بگیریم همان معنای کوه ها را می رساند.

۲- بهار - بهاران که هم به معنای بهار ها است و هم به معنای (دربهار) را می باشد

۳ : سنگ - سنگان هم معنای سنگ ها ( ارزش ها) را می دهد و هم معنای وزین وبا ارزش .

چند واژه هم داریم که بیش از یکی دوبار در نوشته ها نیامده ولی معنای آن ها هم درست می باشد و معنای جمع ان را می رساند مانتد:

میان رودان = درمیان دو رود (بین النهرین)

میان راهان = درمیان دو راه (روستایی در کرمانشاه)

سنگان = ارزشها ( نام چند شهر و روستا در ایران و کشورهای همسایه

این که یک واژه دارای چند و چندین معناست از ویژگی های زبان پارسی است و پرباری این زبان را می رساند که شوربختانه به این موضوع کمتر توجه شده است و باید بگویم که درزبان پارسی با در نظر گرفتن ریشه ها، پسوندها، پیشوندها، میانوندها و شاخه های آن و ویژگی بازآفرینی واژه های نو می توان یک فرهنگنامه یک میلیارد واژه یی گردآوری کرد که نیازمند یک گروه چند هزارنفری و بودجه هنگفت می باشد که امیدوارم هرچه زودتر این رویدادباشکوه رخ بدهد

دهم امرداد ۱۴۰۱

عمران حیدری آریا

.................................................................

کتاب(سبزمنش در آیینه شعر) منتشر می شود!

ششمین جلسه‌ی بنیادجهانی سبزمنش با حضور و عضویت شخصیت های تاثیر گذار فرهنگی و انتشاراتی امروز، 17 دلو/ بهمن 1400 در تهران برگزار شد.

بر اساس گزارش سبزمنش؛ ششمین جلسه‌ی بنياد جهاني سخن گستران سبزمنش در حالی برگزار شد که ساحه فعالیت بنياد جهاني سبزمنش تا اکنون به 22 کشور رسیده است و عنقریب شامل سایر کشورهای که فارسی زبانان آنجا حضور دارند، خواهد شد.

جلسه با سخنان رهنمودی و پر مهر پروفسور سید حسن امین (عضو موسس و دبیرکل علمی- پژوهشی) آغاز و با مدیریت الحاج دکتر بسم الله شریفی(مؤسس و دبیرکل اجرايي بنياد جهاني سبزمنش) به پیش برده شد.

جلسه امروز در فضای مملو از اخلاص و صمیمیت با اشتراک:(آقای عمران حیدری آریا، خانم دکتر پریوش ابراهیمی، اعضای شورای رهبری، بانو نسرین حسینی غزل سرای معروف و عضو فعال سبزمنش، خانم دکتر آزرم نوایی، عضو فعال بخش روابط سبزمنش و مولف 12 عنوان کتاب، بهنام سعادتیان خبرنگارآزاد و عضو فعال سبزمنش، محسن میقانی مدیر انتشارات بعثت، فرهاد جلیلیان، خوش نویس و تندیس ساز، دکتر مجید ابراهیمی شریف، مسوول انتشارات نوآوران شریف، محمد عزیزی، رییس انتشارات روزگار، خانم نازی رحیمی، پزشک و فعال فرهنگی، خسروآقایی، شهبال قربان، محمد رضا شکوری، استاد غلام حسین، ابوالقاسم آخته، و...) برگزار شده و تصامیم ذیل اتخاذ گردید:

1- کار تدوین کتاب(سبزمنش در آیینه شعر) که از سوی دکتر بسم الله شریفی مطرح شده بود، مورد تایید قرار گرفت؛

2- کتابِ (سبزمنش؛ پیشینه، مووسسین و اهداف آن) مورد تایید و به انتشارات سپرده شد؛

3- انتخاب دبیران ولایتی(استانی) و شهرهای کلان مورد تایید قرار گرفت؛

4- بالای برگزاری جلسات هفتگی با رعایت موارد بهداشتی و صحی اجمالا بحث صورت گرفت و در پرنسیب تایید شد؛

5- و اعضای جدید بنیاد جهانی سبزمنش با خانه پری فرم عضویت، همکاری خویش را اعلام داشتند؛

گفتنی است که بنیاد جهانی سبزمنش یک نهاد فرهنگی، مستقل و دور از علایق و روابط سیاسی کشور ها بوده؛ به هیچ کشور و جریان سیاسی تعلق ندارد. هدف سبزمنش انسجام و نزدیکی فرهنیگان کشورهای مختلف بوده و بمنظور تبیین، حمایت و همگرایی ارزش های فرهنگی میان تمام زبان ها تلاش می نماید.

www.sabzmanesh.net

https://www.facebook.com/sabzmanish.network

https://www.facebook.com/groups/458947199153432

https://www.facebook.com/%D8%A8%D9%86%DB%8C%D8%A7%D8%AF-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B3%D9%8F%D8%AE%D9%86-%DA%AF%D9%8F%D8%B3%D8%AA%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%B3%D8%A8%D8%B2%D9%85%D9%86%D8%B4-104476828443657

https://www.facebook.com/Besmellah.Sharefi

گزارش از: سبزمنش

........................................................

ویژه برنامه نخستین دوره استعدادیابی و کارگاهی هنرجویان هنرهای شاهنامه‌ای

خبرنگار: عمران حیدری آریا

ویژه برنامه نخستین دوره استعدادیابی و کارگاهی هنرجویان هنرهای شاهنامه‌ای

با حضور مدرسان، هنرجویان و مهمانان برجسته هنری ادبی و گروهی از مدیران کشوری

به میزبانی ستاد سازمان‌های مردم‌نهاد شهر تهران

به کوشش دانشگاه پیام نور و موسسه فردوسی توسی

آدینه (جمعه) ۵ آذر ماه ۱۴۰۰

از ساعت ۱۵ تا ۲۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

فهرست هنرمندان و مدرسان هنری ادبی:

۱- مهندس یاسر موحدفرد

مدرس هنر شاهنامه خوانی، گویندگی، مجری‌گری، ویراستاری و خبرنگاری

۲- عمران حیدری آریا

مدرس شعر و واژه‌شناسی

۳- نرگس صافی

مدرس هنرهای تجسمی، فتوکلاژ و فتومونتاژ

۴- عباس بهمنش

مدرس هنر نقالی و بازیگری

۵- غلام‌رضا خوشحال‌پور

مدرس هنر نقالی

۶- دکتر فائزه جنیدی

مدرس مولوی خوانی

۷- محمد نیری‌پسند

مدرس بین‌المللی مرشدی زورخانه‌ای و نقالی

۸- سید محسن ماهینی

نویسنده و کارگردان سینما

۹- کیوان ظهرابی

کارگردان نمایش و مدرس تاتر

۱۰- دکتر محمد کراچیان

مدرس داستان، فیلم‌نامه‌نویسی و نقالی

۱۱- فیاما ناصحی

مدیر دوبلاژ و مدرس صداپیشگی و دوبلوری

۱۲- نورا نجمی

نویسنده، کارگردان و تهیه‌کننده تاتر و سینما

۱۳- صادق صادقا

نویسنده، بازیگر و نگارگر

۱۴- دکتر ثمینه فاضل دربندی

مدرس سعدی خوانی

۱۵- حمید خزاعی

مدرس آواز و صداسازی

۱۶- می‌گل زندیه

مدرس مجری‌گری و گویندگی

۱۷- جعفرعلی سروی همپا

مدرس خوشنویسی و نقاشی خط

۱۸- رویا حیدری

مدرس نقاشی و نگارگری

۱۹- دکتر حسین پورگل

نویسنده و کارگردان هنرهای نمایشی

۲۰- معصومه قربانعلی

مدرس نقاشی پشت شیشه

۲۱- فاطمه عبدی

مدرس گرافیک

۲۲- محمدعلی علی‌خواصی

نقال و شاهنامه‌خوان

۲۳- لیلا رادفر

مدرس انگلیسی آموزی بر پایه ساختار زبان فارسی

۲۴- سودابه شادمان

مجری و مدرس فن بیان و اجرا

۲۵- لیلا علیزاده‌فرد

مدرس طراحی پوشاک ایرانی

۲۶- سودابه خدابنده‌لو

مدرس هنرهای تجسمی

۲۷- نفیسه کریمی

مدرس حافظ خوانی

۲۸- خورشید سعیدی

بازیگر تاتر و سینما

۲۹- دکتر شهرزاد رضادوست

مدرس شعرخوانی

۳۰- جمشید اکبرزاده رضایی

مدرس جلوه های ویژه سینما و تاتر

۳۱- مصطفی اکبرزاده رضایی

کارگردان سینما و تاتر

۳۲- فيروزه آدابی

مدرس مجری‌گری و گویندگی

............................................................

آیین گشایش نمایشگاه نقاشی معجزه رنگ

خبرنگار: عمران حیدری آریا

آیین گشایش نمایشگاه نقاشی معجزه رنگ

آدینه 9مهرماه 1400 خورشیدی با حضور هنرمندان، نویسندگان و ادیبان برجسته ی کشوری

این گشایش با حضورچهره هایی چون رضا بنفشه خواه، سیامک اشعریون، عمران حیدری آریا، شهاب اشعریون، شهریار اذانی،

نعمت الله میرزا بیگی، حوریه حافظیان و تنی چند از اهالی فرهنگ، ادب، موسیقی و هنر برگزار شد.

در این نمایشگاه چهره های رضا بنفشه خواه و سیامک اشعریون به دست رویا حیدری و مرضیه مزینانی در سبک سیاه قلم و راپید نقاشی شده بود که تابلو ها از سوی این دو نقاش به ایشان پیشکش شد.

نمایشگاه تا چهارشنبه 14 مهرماه بازدید برای همگان از ساعت 15 تا 18 می باشد

نگارخانه روزهای شنبه تعطیل است.

نشانی:خیابان شهید عباسپور (توانیر) شمالی،بعد از پل همت،نرسیده به میدان ونک،نبش کوچه هومان،شماره ۲۳،طبقه ۲،واحد۸ نگارخانه آتشزاد.

تلفن: ۸۸۸۸۴۴۰۷

هنرمندان:

زهرا حدادی، ملیکا باقری کزاز، سمیرا روزگرد، حسین محمدی نیا، محمدحسان حجتی،

مریم باقری، شیوا حیدری، نسترن موسوی زاده، مهسا ایثار، لیلا رادفر، محدثه روزگرد،

، هستی مذرعه فراهانی، نعمت الله میرزابیگی فینی، مرضیه مزینانی، آتنا محمدی نیا،

شهره تاجیک، کسرا شاددل، سپیده جودی شبستری، رویا حیدری..

رضا بنفشه خواه و کوچکترین هنرمند این نمایشگاه

پیشکش تابلو چهره ی رضا بنفشه خواه از سوی رویا حیدری آفریننده ی تابلو.

پیشکش تابلو چهره های سیامک اشعریون و شهاب اشعریون از سوی رویا حیدری آفریننده ی تابلو.

پیشکش تابلو چهره ی رضا بنفشه خواه از سوی مرضیه مزینانی آفریننده ی تابلو.

پیشکش تابلو چهره های سیامک اشعریون و شهاب اشعریون از سوی مرضیه مزینانی آفریننده ی تابلو.

پیشکش کتاب های نفیس از سوی شهریار اذانی به رویا حیدری.

شیوا حیدری در کنار سیامک اشعریون و شهاب اشعریون.

رضا بنفشه خواه و دونقاشی که چهره ی ایشان را نقاشی کرده اند.

@heydari_artgallery

@atashzad_gallery

...................................................

آیین گشایش نمایش شب طولانی یلدا به میزبانی سنگلج

خبرنگار: عمران حیدری آریا

آیین گشایش نمایش شب طولانی یلدا به میزبانی سنگلج

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه،

آیین گشایش نمایش شب طولانی یلدا به میزبانی تماشاخانه سنگلج

با حضور هنرمندان تئاتر

و مدیران فرهنگی از جمله

قادر آشنا، مدیرکل هنرهای نمایشی وزازت فرهنگ و ارشاد اسلامی

پریسا مقتدی، مدیر تماشاخانه سنگلج

یاسر موحدفرد، دبیرکل بنیاد فردوسی و مدیرعامل موسسه فردوسی توسی

عمران حیدری آریا، سردبیر پایگاه خبری شاهنامه

خانواده شهیدان برادران مظفر

دست اندرکاران نمایش:

نویسنده: گیتا داودی

کارگردان: ناصر آویژه

بازیگران به ترتیب ورود:

علی یعقوب زاده

رها آویژه

عباس افشاریان

طراح صحنه و لباس: سینا ییلاق بیگی

دستیار اول کارگردان و برنامه ریز: امید علیرضایی

دستیار دوم کارگردان: زهرا پاشاپور

طراح نور: حسین رودباری

دستیار طراح صحنه: محمد حسن درباغی فرد

مدیر صحنه: مبینا افراسیابی

روابط عمومی و مشاور رسانه‌ای: سمیه زمانی

انتخاب موسیقی، میکس و مستر: آرش سلگی

عکاسان:

اختر تاجیک

سیاوش محسنی

نرگس صدیقیان

ساخت دکور:

محمدحسن درباغی فرد

حمیدرضا نجفی

حسین نجفی

ساخت پیکره: مبینا افراسیابی

از سه شنبه ۶ مهر ماه ۱۴۰۰

ساعت ۱۸:۳۰

در تماشاخانه سنگلج

تهیه بلیت از طریق سایت تیوال: www.tiwall.com

شایان ذکر است به دستان خواهر شهیدان مظفر؛ “شمع شبهای طولانی” یلدا روشن شد.

شمع شب‌چراغ نمایش شب‌های طولانی یلدا به کارگردانی ناصر آویژه و نویسندگی گیتا داودی عصرگاه ششم مهرماه ۱۴۰۰ در تماشاخانه سنگلج به دستان خواهر شهیدان مظفر و با حضور جمعی از هنرمندان روشن شد.

زهرا مظفر خواهر شهیدان مظفر پس از تماشای نمایش، شبهای طولانی یلدا نظر خود را این چنین اعلام کرد:

با دیدن اسم نمایش اصلا فکر نمی‌کردم که موضوع نمایش ارتباط مستقیم با دفاع مقدس و ایثار خانواده شهدا داشته باشد،

که به نظر من همین موضوع می‌تواند عامل جذب مخاطبان جوان ما باشد.

زهرا مظفر با بیان این‌که، زیبایی‌های زیادی در دوران دفاع مقدس توسط شهیدان و رزمندگان ما رقم خورده است که بیان این رشادت‌ها به نسل جدید کار بسیار مشکلی است و این انتقال تنها از طریق ابزارهای هنری مثل نمایش می‌تواند امکان پذیر باشد که نویسنده و کارگردان این نمایش به خوبی این حس و عشق را به مخاطب انتقال دادند.

خواهر شهیدان مظفر در پایان ضمن تشکر از همه عوامل نمایش شب‌های طولانی یلدا ابراز کرد:

رزمندگان و شهدای ما برای حفظ از میهن‌مان، عاشقانه جان‌شان را فدا کردند و از همه علقه‌های دنیایی گذشتند تا از ناموس و وطن‌مان دفاع کنند که این ایثار و عشق در این نمایش با واقعیت‌ها منطبق بود و من از همه عزیزان و دست اندرکاران حوزه نمایش و هنر خواستارم تا برای حفظ آرمان‌های شهدای اسلامی و زنده نگهداشتن یاد و نام و رشادت‌های آن‌ها به راه و مسیر خود مجدانه و عاشقانه ادامه دهند و فرهنگ ایثار و شهامت و شهادت را در میان نسل جدید ترویج دهند.

..................................

نمایشگاه گروهی نقاشی معجزه رنگ

خبرنگار: عمران حیدری آریا

گروه هنری رویش برگزار می کند

در نگارخانه آتشزاد

نمایشگاه گروهی نقاشی معجزه رنگ

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

این نمایشگاه باحضور چهره های برجسته یی چون رضا بنفشه خواه، سیامک اشعریون ، یاسرمحدفرد، عمران حیدری آریا و هنرمندان برجسته ی پهنه ی نقاشی، خوشنویسی، تجسمی و شعر و ادب با رعایت شیوه نامه های بهداشتی برگزار می شود.

گشایش:آدینه ۹ مهرماه ۱۴۰۰ از ساعت ۱۵ تا ۱۸

اختتامیه: ۱۴ مهرماه ۱۴۰۰ ساعت ۱۵

هنرمندان:

زهرا حدادی، ملیکا باقری کزاز، سمیرا روزگرد، حسین محمدی نیا، محمدحسان حجتی،

مریم باقری، شیوا حیدری، نسترن موسوی زاده، مهسا ایثار، لیلا رادفر، محدثه روزگرد،

، هستی مذرعه فراهانی، نعمت الله میرزابیگی فینی، مرضیه مزینانی، آتنا محمدی نیا،

شهره تاجیک، کسرا شاددل، سپیده جودی شبستری، رویا حیدری

بازدید برای عموم: ۱۱ تا ۱۳ مهرماه ۱۴۰۰ از ساعت ۱۵ تا

نگارخانه روزهای شنبه تعطیل است.

تلفن: ۸۸۸۸۴۴۰۷

@heydari_artgallery

@atashzad_gallery

....................................................

نمایشگاه گروهی نقش واره های چهره های ماندگارهنری

خبرنگار: عمران حیدری آریا

نمایشگاه گروهی نقش واره های چهره های ماندگارهنری

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

گفت و گو با سحر انتظامی مدیر گالری انتظامی

انگیزه ی هنرمندان ازبرگزاری این نمایشگاه چیست ؟

سحرانتظامی: سلام و درود

هدف از برگزاری نمایشگاه گروهی چهره‌های ماندگار در واقع زنده نگهداشتن یاد و خاطره استادان هنر سینما، موسیقی، پیشکسوتان شعر و نویسندگی، نقاشان، ورزشکاران و شخصیت های برجسته و مشهور ایران و جهان می باشد.

این چندمین نمایشگاه گالری انتظامی است؟

سحرانتظامی: تقریباً ۲۰۰ نمایشگاه تاکنون در گالری انتظامی برگزار شده است.

برگزاری اینگونه نمایشگاه ها چه بازتابی درمیان مردم می تواند داشته باشد؟

سحر انتظامی: به هر روی بازتابش بسیارعالی خواهد داشت چرا که مشاهیر و چهره های ماندگار محبوب هستند بین مردم و مردم آنها را دوست دارند و به خاطر همین خیلی مورد توجه قرار می گیرد.

روند برگزاری نمایشگاه در شرایط کنونی چگونه بوده است ؟

سحر انتظامی: در گالری انتظامی هر هفته نمایشگاه انفرادی و گروهی برگزار شده و بازدید کنندگان با ماسک ورعایت شیوه نامه های بهداشتی از نمایشگاه دیدن کرده و بازخورد بسیار خوبی هم داشته است.

درباره نمایشگاه بگویید؟

سحرانتظامی: در این نمایشگاه از چهره‌های ماندگار همچون استاد عزت الله انتظامی در عرصه سینما قدرت الله انتظامی برادر کوچکتراقای بازیگر درعرصه موسیقی بودند، پرویز پرستویی، استاد جمشید مشایخی، علی نصیریان، خانم پروین اعتصامی، استاد شهریار، هدیه تهرانی، امیر آقایی، مهدی سلطانی، زلیخا

با تکنیک سیاه قلم، پاستل گچی، آبرنگ و مدادرنگی آثار استادانی فرهیخته و برجسته ای چون استاد مهدی رعیتی، استاد انتظامی (مدیریت گالری انتظامی) استادالهام باقری، استاد ترمه دهقان، استاد سارا فرساد و استاد فاطمه کمانه به نمایش درآمده است واستاد مهدی رعیتی اجرای زنده ی ورک شاپ خواهد داشت که قراراست از پرتره استاد قدرت الله انتظامی که به تازگی درگذشته اند نقاشی کند.

ودر این نمایشگاه از ۶ تن از هنرمندان با پیشکش جوایزی تقدیرمی شود و مصاحبه و پخش زنده در صفحه رسمی اینستاگرام ازهنرمندان عزیز معرفی خود و آثارشان خواهد بود.

هنرمندان باشنده در این نمایشگاه:

زهرا جوانمرد ، شهرزاد زندی، روح الله محمدی ، صدف صبوحی ، پرهام پولاد ، سارا فخرایی ، غزل دهدارنسب ،

نازلی نظری ، طیبه رضایی ، پردیس نظری ، مریم صادقی ، نسرین پور دکان ، راحله مسکنی ،

سمیه یعقوبی ، فروغ اسمعیلی ، سعیده قناعتی ، زهرا ادب دوست ، عطیه بامیری ،

عاطفه تاج امینی ، سمیه مقنی نصرآبادی ، زینب محمودی ، آرتینا اسلامی نژاد ،

زینب سادات حسینیان راوندی ، صبا کیانی مجد ، علی خدایار نوش آبادی ، محمدمهدی ذاکرمسکر ،

زینب شکراییان نوش آبادی ، نیما مجیدی فر ، سمیه خدابخشی جوینانی ، ریحانه گلستان ،

ساناز بیگدلی ، سارا نجمایی ، هدیه رنجبر ، مهدی طهماسبی پور ؛ المیرا علی وردی خانی ،

اکرم نقدینه ، نیایش آقاعلی ، نجمه اشرف عسکری ، ترنج جعفرزاده ، بهار علی کاهی

.........................................

نکوداشت قدرت اله انتظامی، پیشکسوت هنر موسیقی ایرانی

خبرنگار: نرگس صافی - عکاس: عرفان بیاتیان

نکوداشت قدرت اله انتظامی، پیشکسوت هنر موسیقی ایرانی

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه،

نکوداشت هنرمند ملی و پیشکسوت موسیقی ایرانی، نوازنده ویلن و رهبر گروه کر بانوان ایران در عصرگاه ۲۸ شهریور ۱۴۰۰ با گروهی از استادان و هنرمندان در نگارخانه انتظامی برگزار شد.

آیین یادبود هنرمند فقید و پیشکسوت موسیقی ایرانی زنده یاد قدرت اله انتظامی با حضور گروهی از هنرمندان سینما، تئاتر، موسیقی و هنرهای تجسمی در نگارخانه انتظامی برگزار شد.

در این آیین تعدادی از نزدیکان شادروان انتظامی به بیان ویژگی‌های هنری و خصایص اخلاقی او پرداختند.

از جمله فعالیت‌های زنده یاد انتظامی می‌توان به رهبری گروه کر بانوان و نوازندگی ویلن اشاره داشت.

قدرت اله انتظامی برادر استاد عزت اله انتظامی بازیگر برجسته سینمای ایران بود.

مجید انتظامی، هنرمند موسیقی درباره عموی خود قدرت‌اله انتظامی می‌گوید:

عموی‌ام قدرت‌اله انتظامی تأثیری در زندگی من گذاشت که زندگی‌ام را ساخت. نوای ساز وی در کودکی آن چنان مرا مفتون می‌کرد که ساعت‌ها به تماشای نواختن‌اش می‌نشستم. برای‌ام عجیب بود صدایی که از ساز ویولن بیرون می‌آمد چه اعجازی دارد که تمامی اطرافیان را سخت تحت تأثیر قرار می‌دهد که مجبور شوند سکوت نموده و گوش فرا دهند. این‌گونه شد که من قدم به هنرستان موسیقی گذاشتم. سال‌ها بعد که خود مشغول به کار شدم توانستم با معرفی عموی‌ام به استاد حسین دهلوی زمینه فعالیت‌اش را در ارکستر دهلوی و استاد مصطفی پورتراب فراهم سازم.

.....................................

فراخوان نخستین جشنواره جهانی هنرهای شاهنامه‌ای

خبرنگار: عمران حیدری آریا

فراخوان نخستین جشنواره جهانی هنرهای شاهنامه‌ای

«فراخوان همکاری در برگزاری نخستین جشنواره جهانی هنرهای شاهنامه‌ای» و دریافت اثرهای هنری، ادبی و پژوهشی برای برگزاری نخستین جشنواره جهانی فرهنگی، هنری و پژوهشی هنرهای شاهنامه‌ای با همکاری نهادهای فرهنگی ویژه کودکان و نوجوانان و جوانان و پیشکسوتان تا ۲۰ مهرماه ۱۴۰۰ از سوی بنیاد فردوسی و موسسه فردوسی توسی اعلام شده است.

فراخوان جشنواره جهانی فرهنگی، هنری و پژوهشی هنرهای شاهنامه‌ای:

با موضوع: دیباچه شاهنامه و داستان‌های شاهنامه فردوسی

۱- میزبانی همایش و نمایشگاه از سوی انجمن‌ها و نهادهای فرهنگی و مرکزهای هنری یا دانشگاهی در داخل و خارج از کشور همراه با ارائه طرح‌ها و ایده‌ها

۲- ارائه اثرهای ادبی شامل شعر، متن ادبی و دلنوشته در ستایش حکیم توس

۳- ارائه مقاله‌های شاهنامه‌پژوهی، حماسه‌پژوهی، استوره‌شناسی و فردوسی‌شناسی و پژوهش در زمینه دانش‌ها، هنرها و آیین‌های ایرانیان برگرفته از دانشنامه شاهنامه فردوسی

۴- ارائه اثرهای هنری شامل عکس، نگارگری، خوشنویسی، نقاشی‌خط، تندیس‌سازی، حجم‌سازی، هنرهای سنتی، طراحی پوشاک و صنایع دستی

۵- گزیده اجرای نقالی، شاهنامه‌خوانی، نمایشنامه‌خوانی، نمایش، آیین‌های پهلوانی و موسیقی با موضوع شاهنامه فردوسی

۶- تولید کالاهای فرهنگی هنری مرتبط با شاهنامه فردوسی در قالب تندیس، نوشت‌افزار، نرم‌افزار چندرسانه‌ای، نماهنگ، تیزر، پویانمایی (انیمیشن)، عروسک سازی، بازی‌های رایانه‌ای و فیلم در زمینه شاهنامه فردوسی

۷- نمایش‌نامه‌ نویسی، فیلم‌نامه‌ نویسی و گزیده برنامه‌های رادیویی و تلویزیونی مرتبط با شاهنامه فردوسی

علاقه‌مندان می‌توانند طرح‌های اجرایی و مقاله‌های پژوهشی و نمونه اثرهای خود را در واتساپ و تلگرام به شماره زیر بفرستید:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

شرایط جشنواره هنرهای شاهنامه‌ای:

شرکت کنندگان در این جشنواره تصویر همه اثرهای هنری با مشخصات کامل صاحب اثر:

شامل نام و نام خانوادگی، تاریخ تولد، نشانی، شماره تماس ثابت و همراه

و مشخصات اثر هنری پژوهشی:

شامل موضوع، اندازه و تکنیک اثر

را تا تاریخ ۲۰ مهرماه ۱۴۰۰

از طریق شبکه پیام رسان واتساپ و تلگرام به شماره‌ زیر بفرستند:

۰٩۱٢٣۵٨٢٨٣۴

۱- هر تکنیک هنری در زمینه هنرهای تجسمی، هنرهای سنتی و هنرهای مدرن آزاد است.

۲- عکاسی حرفه‌ای (با دوربین) و آماتور (با گوشی موبایل) در زمینه تصویربرداری مرتبط با دیوارنگاری شاهنامه‌ای، هنرهای شاهنامه‌ای، تندیس‌های فردوسی در مکان‌های گوناگون و اجرای هنر نقالی

۶- در زمینه نقالی و شاهنامه خوانی با فرستادن نماهنگ ویا فیلم در یک دقیقه به صورت افقی از اجرای هنر نقالی کودکان و نوجوانان

(همراه با فرستادن نام و نام خانوادگی، نشانی و شماره تماس نقال و شاهنامه‌خوان)

٧- شاهنامه‌خوانی همراه با موسیقی سنتی ویا حماسی‌خوانی همراه با مرشدی زورخانه (ضرب و نقل) با فرستادن گزیده فیلم نقل موسیقایی در یک دقیقه به صورت افقی

(با فرستادن مشخصات اثر و نام و نام خانوادگی، نشانی و شماره تماس گروه موسیقی یا مرشد زورخانه و شاهنامه‌خوان)

جایزه جشنواره:

به برگزیدگان برترین اثرهای هنری، ادبی و پژوهشی،

سپاس نامه، گواهی حضور و دیپلم افتخار یا نشان زرین فردوسی یا تخفیف در دوره‌های آموزشی مجازی دانشگاهی هنرهای شاهنامه‌ای پیشکش خواهد شد.

اثرهای هنری برگزیده در نمایشگاه مجازی و کتاب‌های شاهنامه‌ای با همکاری نشر پازینه با نام هنرمند به زیور چاپ آراسته می‌شود.

...............................................

آیین گشایش نمایشگاه نقاشی قلب های تابستانی

خبرنگار: عمران حیدری آریا

نمایشگاه نقاشی قلب های تابستانی

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

گروه هنری رویش برگزارکرد

آیین گشایش نمایشگاه نقاشی قلب های تابستانی

آثاراستاد رویا حیدری وهنرجویان

با حضورشماری از هنرمندان معاصر، آدینه 19 شهریورماه 1400 برگزارشد و

تا چهارشنبه 24 شهریورماه دایرخواهدبود.

نشانی: تهران، خیابان انقلاب اسلامی، بین خیابان وصال شیرازی و خیابان دانشگاه، کوی اسکو ، پلاک 10 طبقه 2

هنرمندان باشنده در این نمایشگاه به شرح زیر می باشد:

ملیکا باقری کزاز، مریم باقری، شیوا حیدری ، زهرا حدادی، محمدحسان حجتی، طهورا حسن زاده، سمیرا روزگرد، لیلا رادفر، محدثه روزکرد، آتنا محمدی نیا، حسین محمدی نیا، هستی مزرعه فراهانی، نسترن سادات موسوی زاده مرکیه.

آیین گشایش این نمایشگاه با حضور مهمانان برجسته ی هنری، ادبی و فرهنگی همراه بود و چهره هایی چون نیکا خسروآبادی (نیکاخسروی)، شهریاراذانی، میرزابیگی، حوریه حافظیان و شماری ازهنردوستان

رویا حیدری ، نیکا خسروآبادی

حضور نیکا خسرو آبادی در نمایشگاه (بازیگر، نویسنده وکارگردان)

یادداشت استاد شهریار ذانی

حضور جناب میرزابیگی درنمایشگاه (شاعر ونقاش)

یادداشت نیکا خسرو آبادی

گفت و گوی سردبیر شاهنامه نیوزبا نیکا خسروآبادی (نیکاخسروی)

بازیگر، نویسنده و کارگردان

ازاین که پس از مدت ها در یک نگارخانه نقاشی حضورپیدا کرده اید چه احساسی دارید؟

نیکاخسروی:

بسیار خوشحالم چون مدتهاست به دلیل شرایط کنونی نتوانستم در نمایشگاه های هنری شرکت کنم امروز اتفاق جالبی برای من افتاد که این شرایط برایم فراهم شد که اینجا باشم و واقعا در این فضا خودم را در میان هنرنقاشی که خیلی دوستش دارم و خودم هم پیش ازاین که وارد هنرهای نمایشی شوم انجام می دادم تا حدودی وبسیارهم علاقه دارم و مرا برد به سال های پیشین وبه ویژه که استادهنردوران کودکی و نوجوانیم دراینجا هستند ( بانو حوریه حافضیان) وحس سال های پیشین و امروز این دو حس باعث شدکه احساس خوبی به این نمایشگاه داشته باشم و امیدوارم بازهم ازاین اتفاق ها برایم بیفتد و

چندی پیش هم به نمایشگاه یکی از دوستان به نام مریم کنعانی دعوت شدم ولی متاسفانه به دلیل شرایط کاری وکنونی نتوانستم حضورپیدا کنم وشرمنده ی ایشان شدم

نمایشگاه امروز را چگونه دیدید؟

نمایشگاه امروزانرژی خوبی به من داد همه آثار را دوست داشتم به ویژه در شرایط کنونی وغم انگیز جامعه که شرایط جذابی نیست واین می تواند به آثارهنرمندان نیزتاثیربگذارد چراکه هنرمند همیشه دغدغه مند ودردمنداست وبا مردم جامعه همراه است درحالی که فضای این نمایشگاه بسیار آرام بخش بود ومرا کمی امیدوارتر و حالم را خوب کرد و دوستش داشتم وحتی تابلویی که غم داشت ولی به من حس امید و زندگی داد درحالی که می توانست مرا به حال و هوای غم انگیزی ببرد ولی قرارگرفتن رنگ ها درکنارهم و شور و شوق بچه های هنرمند وایجاد این فضا حس خوبی به من داد وحالم را بهتر کرد وهیچکدام از تابلوها مرا به سوی غم نکشاند.

ارتباط میان بازیگری و نقاشی را درچه می بینید؟

ارتاط شان بسیار نزدیک است و بازیگرانی را داریم که نقاشی هم می کنند مانند لاله اسکندری و همچنین کارگریم ما درهنرهای نمایشی هم گونه یی نقاشی به شمارمی رود و من که خودم شاگرد استاد جلال الدین معریان هستم وایشان همیشه می گوید که گریم خودش یک نقاشی است و گریمور باید نقاشی بداند تا بتواند قلم به دست بگیرد و از دیدگاه من بسیار نزدیک به هم است و نقاشی با هنرهای نمایشی ارتباط نزدیک دارد.

دیدگاهتان در باره برگزاری نمایشگاه های اینچنینی در شرایط کنونی کشور چیست؟

بسیار خوب است و تاثیرگذار و می توان گفت که این روند فراموش نشده وهنوز زندگی جریان دارد ولی از دیدمن می تواند اینگونه نمایشگاه ها در فضای باز برگزارشود و این بهترخواهدبود وکسانی هم که کمی احساس خطرمی کنند هم بتوانند شرکت کنند.

شاخص ترین کارهای خودتان را نام ببرید

درحال حاضر مردم بیشتر من را با سریال ” فاصله ها ” و نقش (نغمه) می شناسند ولی کارهایی چون “من همسرش هستم” به کارگردانی مصطفی شایسته، “دردسرهای عظیم” ، “آسمان من” ، “گهواره یی برای مادر” ازجمله کارهای سینمایی و تلویزیونی من است که کارکردم و فیلم های کوتاه که ساخته ی خودم هستند

و افتخارات به دست آورده ام:

1 – عاشورا بدون مرز (مستند) اکران در جشنواره سینما بهمن و سپیده.

2 – نکته یک (داستانی)

3 – نکته دو (داستانی)

4 – نگاهی ساده به اتفاقی پیچیده (مستندداستانی) اکران در جشنواره صدا و سیماوپخش از شبکه دو.

5 – قوت (مستند)

6 – بازی سرنوشت (داستانی)

7 – تندیس و دیپلم افتخار بازیگری نقش 1 خانم (تآتر

8 – اجرای چندکار در سالن چهارسو، سایه، تآترشهرو تالاروحدت ( جشنواره تآترفجر)

9 – بازی در سریال های (شایدبرای شماهم اتفاق بیفتد)

قصه های خدا (قصه های تبیان)، قصه های خدا، سریال روتین ایرانگردی جهانگردی(شبکه یک)، پاییزپدرسالار، آسمان من، دردسرهای عظیم.

10 – بازی در فیلم های سینمایی نفوذی، بانوی شهرما، من همسرش نیستم، گهواره یی برای مادر،حریر، مشترک موردنظر در دسترس نمی باشد.

11 – نویسندگی چند نمایشنامه و فیلمنامه ازجمله خاک وطن به کارگردانی خودم.

12 – حضور در نمایشگاه های نقاشی گروهی هنرجویان استاد روح اللهی با برگزاری مریم کنعانی.

آیا قصد ساخت فیلم بلند هم دارید؟

قطعا بله صد درصد و اکنون هم در حال ساخت فیلم کوتاه هستم ولی با توجه به این که دراین سال ها تجربه و تحصیلاتم متفاوت تر شده وایده آل تر به ماجرا می اندیشم و در آینده دست به ساخت فیلم بلند هم خواهم زد چراکه دغدغه هایش را دارم.

وسخن پایانی؟

سخن پایانی اینکه سپاسگزارم از برگزاری نمایشگاه قلب های تابستانی و این که خودم درحال تدریس بازیگری هستم دربخش های حضوری و مجازی ولی امروز من در این نمایشگاه کشیده شدم به سال های پیشین هنر نقاشی.

...............................................

تمدید فراخوان نمایشگاه بین‌المللی هنرهای شاهنامه‌ای در آلمان

خبرنگار: عمران حیدری آریا

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

تمدید فراخوان نمایشگاه بین‌المللی هنرهای شاهنامه‌ای در آلمان

هنرجویان و مدرسان گرامی

درود بر شما؛

فقط تا آدینه همین هفته

۱۹ شهریور ماه ۱۴۰۰

فرصت دارید اثر هنری‌تون درباره

هفت خوان رستم شاهنامه فردوسی

را برای حضور در نمایشگاه بین‌المللی هنرهای شاهنامه‌ای آلمان – شهر فرانکفورت بفرستید

عکس با کیفیت اثر هنری:

نگارگری و نقاشی ایرانی

خوشنویسی و نقاشی‌خط

فتوکلاژ، فتومونتاژ و عکاسی

نقاشی آب مرکب

طراحی پوشاک ایرانی

نماهنگ یک دقیقه‌ای:

هنر شاهنامه خوانی و نقالی

بازیگری و نمایشنامه خوانی

ساز، آواز و موسیقی سنتی

تولید اثر هنری تجسمی

ارسال اثر هنری:

با نوشتن موضوع

نام و نام خانوادگی هنرمند

به فارسی و انگلیسی

و مشخصات کامل اثر هنری

از طریق ایمیل یاسر موحدفرد

(دبیرکل بنیاد فردوسی و مدیرعامل موسسه فردوسی توسی)

y.movahed@yahoo.com

لطفا پس از ارسال اثر هنری‌تون

به شماره واتساپ هم اطلاع بدید:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با توجه به کارگاهی بودن اثرهای هنری لطفا در دوره‌های آموزشی مجازی دانشگاهی هنرهای شاهنامه‌ای از طریق شماره واتساپی اعلامی ثبت نام کنید تا مدرسان هنری ادبی موسسه فردوسی توسی هم یاری‌تون بدند

.................................................

آغاز دوره‌های دوم مجازی دانشگاهی هنرهای شاهنامه‌ای

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

به گفته ی مهندس یاسر موحدفرد دبیر کل بنیاد فردوسی و رییس هیآت مدیره موسسه فردوسی توسی

با توجه به استقبال گسترده ی مردم از گوشه کنار ایران و جهان برای ثبت نام در

دوره‌های دوم مجازی دانشگاهی هنرهای شاهنامه‌ای

روند ثبت نام ها چندین بار تمدید شد و سرانجام دور دوم آموزش ها با هنرجویان و دانش پذیران

چند صد نفری از هفته ی سوم شهریور ماه 1400 آغاز خواهد شد.

آغاز دوره‌های دوم مجازی دانشگاهی هنرهای شاهنامه‌ای

تاریخ آغاز دوره‌های تابستانی:

از هفته سوم شهریور ماه ۱۴۰۰

مدرک پایان دوره:

آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

ثبت نام واتساپی:

موسسه فردوسی توسی

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۳

فهرست دوره‌های دوم هنرهای شاهنامه‌ای

۱- هنر نقالی و شاهنامه خوانی

مدرسان:

یاسر موحدفرد

عباس بهمنش

چهارشنبه‌ها ساعت ۱۷ تا ۱۹

ویژه جوانان و بزرگسالان

پنج‌شنبه‌ها ساعت ۱۷ تا ۱۹

ویژه کودکان و نوجوانان

۲- مجری‌گری، گویندگی، ویراستاری و خبرنگاری برپایه شعر و ادب پارسی

مدرسان:

یاسر موحدفرد

می‌گل زندیه

دوشنبه‌ها ساعت ۱۷ تا ۱۹

ویژه جوانان و بزرگسالان

۳- مجری‌گری داستان گویی و نمایش خلاق

مدرس:

یاسر موحدفرد

شنبه‌ها ساعت ۱۷ تا ۱۹

ویژه کودکان و نوجوانان

۴- نمایشنامه خوانی، صداپیشگی و دوبلوری

مدرس:

فیاما ناصحی

شنبه‌ها ساعت ۱۵ تا ۱۷

۵- طراحی پوشاک ایرانی

مدرس:

لیلا علیزاده‌فرد

یک‌شنبه‌ها ساعت ۱۷ تا ۱۹

۶- نقوش هندسی در هنرهای سنتی

مدرس:

نرگس صافی

یک‌شنبه‌ها ساعت ۱۵ تا ۱۷

۷- نگارگری و نقاشی

مدرس:

رویا حیدری

سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۵ تا ۱۷

۸- خوشنویسی و نقاشی خط

مدرس:

جعفرعلی سروی همپا

چهارشنبه‌ها ساعت ۱۵ تا ۱۷

۹- ساز، آواز و موسیقی سنتی

مدرس:

حمید خزاعی

دوشنبه‌ها ساعت ۱۵ تا ۱۷

۱۰- شعر، داستان نویسی و واژه شناسی

مدرس:

عمران حیدری آریا

پنج‌شنبه‌ها ساعت ۱۹ تا ۲۱

۱۱- بازیگری علمی تجربی

مدرس:

حامد آقایی

پنج‌شنبه‌ها ساعت ۱۰ تا ۱۲ صبح

۱۲- عکاسی، فتوکلاژ و فتومونتاژ

مدرس:

نرگس صافی

سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۷ تا ۱۹

https://shahnamehnews.ir/?p=5384

.........................................

آیت‌الله جوادی‌آملی: «فردوسی» ایران موحد و اسلامی را در سایه توحید و ولایت زنده نگه داشت

به نقل از خبرآنلاین

آیت‌الله جوادی‌آملی: «فردوسی» ایران موحد و اسلامی را در سایه توحید و ولایت زنده نگه داشت

آیت‌الله جوادی آملی گفت: فردوسی مساله توحید را حماسه‌ای کرد، مساله ولایت و امامت و تشیع را حماسه‌ای کرد، بعد ایران موحد را، ایران اسلامی را در سایه توحید و ولایت زنده نگه داشت.

به گزارش پایگاه خبری شاهنامه

به نقل از خبرآنلاین،

آیت‌الله العظمی جوادی آملی

پیام تصویری درباره هنر حماسی به اختتامیه نخستین جایزه ملی داستان‌های حماسی ارسال کرد، متن این پیام تصویری را در ادامه می‌خوانید:

اولاً هنر معقول ترسیم شود که یعنی چه و هنر حماسی تبیین شود که یعنی چه؟ هنر اگر از آغاز شروع شد، به انجام می‌رسد و اگر از بین راه شروع شد، در بین راه می‌ماند، هنر یک وقت است از خیال و وهم و متخیله و واهمه نشأت می‌گیرد و به حس می‌رسد، این هنر، هنر بین راهی است، زیرا از خیال شروع شد و به حس رسیده است، بخش‌هایی از سریال‌ها از این قبیل است، بخش‌هایی از داستان‌ها و فیلم‌ها از این قبیل هستند که از بین راه شروع می‌کنند، هنر معقول از آغاز شروع می‌شود نه از بین راه، یعنی از عقل نشأت می‌گیرد، عقل امام خیال است، عقل امام واهمه است.

بیان نورانی امام سجاد این است که امام سرزمین دل، فهم و عقل و استدلال و برهان اوست، عقل اگر امامت وهم و واهمه را، اگر رهبری خیال و متخیله را به‌عهده بگیرد، مطلب حکیمانه و متقن و برهانی را ترسیم می‌کند؛

اولا به واهمه و خیال می‌سپارد که آن‌ها در حد وهم و خیال کارسازی کنند؛

ثانیا به حس می‌دهد که او بپردازد، با نوشتن، با گفتن، با ارائه و تصویر و مانند آن، هنر معقول برهانی است، جاودانی است، از حس شروع نشد، از وهم و خیال شروع نشد، از زمین شروع نشد، تا در زمین فرو برود از آسمان آمد به زمین رسید، زمینی را آسمانی کرده است.

اگر بزرگانی گفتند:

محیطی چه گویم چو بارنده میغ

به یک دست گوهر به یک دست تیغ

به گوهر جهان را بیاراسته

به تیغ از جهان داد دین خواسته

اگر نظامی و امثال نظامی این‌گونه از حرف‌ها را دارند، این‌ها در کنار سفره بزرگ حکیم اسلامی یعنی فردوسی نشستند، فردوسی مساله توحید را حماسه‌ای کرد، مساله ولایت و امامت و تشیع را حماسه‌ای کرد، بعد ایران موحد را، ایران اسلامی را در سایه توحید و ولایت زنده نگهداشت.

خیلی‌ها درباره خدا سخن گفته‌اند، خدا را به‌عنوان خالق آسمان و زمین ستوده‌اند اما حکیم فردوسی شعری دارد که بزرگ حکیم الهی یعنی صدر المتألهین که او شعر را در فلسفه راه نداد، چون شعر که از خیالات نشأت گرفته است به عقل راه ندارد، مگر کلام منظومی که مبرهن باشد، دو جا فقط از شعر سخن گفت: یکی از حافظ به‌عنوان ناظم جوهره اولیا که درباره نبوت گفت، نبوت کسبی نیست، نبی مکتب نرفته است؛

نبی درس نخوانده است، اگر قبلی گفته بود:

نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوشت

به غمزه مساله‌ آموز صد مدرّس شد

همان مطلب دقیق و عمیق علمی را بعد از یک قرن جناب حافظ گفته است به این‌که:

دولت آن است که بی‌خون دل آید به کنار

ور نه با سعی و عمل باغ جنان این همه نیست

یعنی در حوزه و دانشگاه نمی‌شود کسی پیغمبر بشود، ره‌آورد حوزه محدود است، ره‌آورد دانشگاه مشخص است، آن که از این حوزه‌ها و دانشگاه‌ها فراتر است و فرآیندی دارد که نه در حوزه پیدا می‌شود و نه در دانشگاه.

دولت آن است که بی‌خون دل آید به کنار

ور نه با سعی و عمل باغ جنان این همه نیست

حکیم صدر المتألهین این بیت جناب حافظ را درباره وحی و نبوت می‌داند که کسبی نیست، این از عقل به حس آمد، به تعبیر جناب حکیم سنایی:

«از علم به عین آمد

وز گوش به آغوش»

آن کسی که می‌گوید:

در عاشقی آن‌جا که ورا پای مرا سر

در بندگی آن‌جا که ورا حلقه مرا گوش

می‌گوید آن مطلب عمیق علمی:

«از علم به عین آمد

وز گوش به آغوش».

حکیم فردوسی وقتی درباره خدا سخن می‌گوید، شعری گفته است که حکیم صدر المتألهین در کتاب المبدأ و المعاد از آن شعر با جلال و اکرام یاد می‌کند و با عظمت یاد می‌کند و از آن شعر بهره می‌برد و آن شعر این است:

جهان را بلندی و پستی تویی

ندانم چه‌ای، هر چه هستی تویی

شکوه این بیت در آن مصرع دوم است، یعنی خدا خالق آسمان است، خالق زمین است، آنچه در آسمان، آنچه در زمین، آنچه بین آسمان و زمین است، مخلوق خداست؛ اما خود خدا چیست؟

راست گفته است، هیچ عقلی درنمی‌آید، ولی «آن قدر هست که بانگ جرسی می‌آید».

این «یاء»، «یائ» مصدری است نه «یائ» ضمیر! معنایش این نیست که من نمی‌دانم تو که هستی، تو هرچه هستی خودت هستی!

اگر «یاء»، «یائ» ضمیر بود، این شعر خیلی بلند نبود، ولی «یاء»، «یائ» مصدری است، یعنی تمام حقیقت هستی تویی، اگر تمام حقیقت هستی او، خداست، بقیه آیت اوی اند، مخلوق اویند، برده اوی اند، آفریده اوی اند، این‌طور نیست که مثل او حقیقت هستی را داشته باشد.

که «یاء»، «یائ» مصدری است نه یای ضمیر «هر چه هستی تویی» که صدر المتألهین از این مصرع دوم «یائ» مصدری استفاده می‌کند و آن را در المبدأ و المعاد خود با جلال و شکوه یاد می‌کند.

این مرز حماسی این بزرگ حکیم الهی در توحید است اما درباره ولایت، درست است که حضرت امیر شعرهای فراوانی گفته شد، اما حماسی‌اش اندک است، این حکیم فردوسی فردوس‌ جایگاه می‌خواهد که بگوید:

درست این سخن قول پیغمبر است

که من شهر علم‌ام علی‌ام در است

اگر مدنیت است، بزرگ درِ این مدنیت ولایت اهل‌بیت است، تمدن است گام‌های دوم و سوم و چهارم و پنجم انقلاب است، این است.

الگوی اسلامی و بزرگ‌ترین تمدن بشری اگر مطرح است، از راه ولایت است، اگر رهبر علی شد، حماسه در آن هست، شهامت در آن هست، بزرگواری و عدل و استدلال و استقلال در آن هست، حماسه تنها در زدن و بریدن نیست.

بُرید و دَرید و شکست و ببست

یلان را سر و سینه و پا و دست

این بخش نازل حماسه است؛ اما بخش والای حماسه این است که:

درست این سخن قول پیغمبر است

که من شهر علم‌ام علی‌ام در است

اگر مدنیت است، اگر الگوی اسلامی و پیشرفت تمدن است و اگر گام‌های بعدی است در همین مدنیت است، این علی که درس مدنیت داد، تنها شهامت علی و پیروزی علی با شمشیر مطرح نبود، وقتی خود حضرت، خود را معرفی می‌کند این می‌تواند بزرگ‌ترین دروازه تمدن بشری باشد.

در فرمایش نورانی علی این است که «أَنَا لَا أَفِرُّ مِمَّنْ کَرَّ عَلَیَّ وَ لَا أَکِرُّ عَلَی مَنْ فَرَّ مِنِّی» این حماسه، فردوسی زمان می‌خواهد، یک فردوسی عصر انقلاب می‌خواهد که شعر را از آیینی به حماسه‌ای درآورد، به امیرالمؤمنین عرض کردند که شما فرمانده کل قوا هستید، بودجه‌های فراوانی در مملکت هست، اسب‌های رزمنده فراوان برای میدان رزم آماده است شما که تمام دشمن‌ها برای از بین بردن شما صف‌آرایی کرده‌اند، باید یک اسب رزمنده تناور تندرو در میدان جنگ داشته باشید، این مرکَبی که شما دارید مرکَب رزم نیست، حضرت فرمود برای من همین مرکبی که عادی است، کافی است، زیرا مرکب رزمی، رزمجو، بدو برای یک سوارکاری است که او بخواهد در میدان جنگ بدود، نه من از میدان جنگ فرار می‌کنم و نه کسی که فرار کرد، او را تعقیب می‌کنم، این علی است! فرمود: «أَنَا لَا أَفِرُّ مِمَّنْ کَرَّ عَلَیَّ وَ لَا أَکِرُّ عَلَی مَنْ فَرَّ مِنِّی»، آن کسی که به طرف من حمله کرد، من که فرار نمی‌کنم، وقتی جنگ‌آوری کرد، دید پیروز نمی‌شود، فرار می‌کند، من که فراری را تعقیب نمی‌کنم، جای فردوسی خالی است که این حرف‌ها را برای ایران اسلامی شهید داده تبیین کند با آن زبان گویای حماسی! «أَنَا لَا أَفِرُّ مِمَّنْ کَرَّ عَلَیَّ وَ لَا أَکِرُّ عَلَی مَنْ فَرَّ مِنِّی» نه من فرار می‌کنم، نه فراری را تعقیب می‌کنم، این حماسه فردوسی می‌خواهد.

اگر چنانچه روشن شد ایران اسلامی در جنگ جهانی سوم پیروز شد، این یک زبان کارآمد فردوسی می‌خواهد، مستحضر هستید هنر سهم بسزایی دارد در حفظ و نگهداری و نگهبانی و پیشرفت یک مطلب علمی.

در جریان غدیر در آن سرزمین وجود مبارک پیغمبر فرمود: «مَنْ کُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا عَلِی مَوْلَاه‏»؛ اما یک هنرمند حماسی پا به رکاب آماده‌ای بود که این را به‌صورت شعر درآورد و منتشر کرد و خدا علامه امینی را غریق رحمت کند! بخش وسیعی از الغدیر او اسناد هنری است، یعنی قصائد و شعرهای بلند حماسی است، آن که حفظ می‌کند این شعر حماسی است، خدا یک اصل کلی را در قرآن کریم به ما فرمود، فرمود به اینکه شما که قصد حمله به بیگانه ندارید، آن جهاد ابتدایی حرف دیگری دارد، فرمود در جریان دیگر شما که نمی‌خواهید به دیگری حمله کنید، ولی آن‌قدر ستبر و نیرومند و قوی و قدر باشید که دشمن از شما بهراسد: ﴿وَ لْیجِدُوا فیکُمْ غِلْظَةً﴾، این ﴿وَ لْیجِدُوا﴾ امر غائب است، ناظر به بیگانگان است، بیگانگان نه امر حاضر را گوش می‌دهند نه امر غائب را، ولی در قرآن کریم فرمود حتماً دشمن‌ها باید از شما بترسند، این یعنی چه؟ یعنی شما آن‌قدر از نظر موشک و غیر موشک باید غنی و قوی باشید که دشمن هوس حمله و امثال آن را نکند، اینکه می‌بینید مقتدرانه جواب ترامپ را می‌دهد برای همین است.

این آیه قرآن یک حماسی می‌خواهد، یک فردوسی می‌خواهد که بگوید ایران این‌قدر باید قوی باشد که آمریکا هراس داشته باشد، یعنی حمله نکند، یعنی بی‌ادبی نکند، یعنی جسارت نکند، یعنی کاری در حریم حرم امن ایران با شکوه نفوذ نکند: ﴿وَ لْیجِدُوا فیکُمْ غِلْظَةً﴾، امر غائب است، یک؛ مأمور هم کفارند، دو؛ کافر نه امر حاضر را گوش می‌دهد نه امر غائب را، سه؛ پیام آیه نسبت به ایران اسلامی است که آن‌قدر غنی و قوی باش که هیچ بیگانه‌ای طمع بکند، چهار؛ این فردوسی می‌خواهد.

بنابراین آنچه را که این حکیم بزرگوار دارد، هنر را از اول شروع کرد، یعنی از عقل نه از خیال، از عقل نه از واهمه، واهمه را تأمین کرد به‌عنوان بین راه، خیال را تأمین کرد به‌عنوان بین راه، از این بین راه پلی زد به حس رسید و سامعه را تزریق کرد، باصره را تزریق کرد، ناطقه را تزریق کرد و تأمین کرده است.

شما بزرگواران که در حوزه هنری خراسان و غیر خراسان تلاش و کوشش می‌کنید، درود بر همه شما که توحیدی نظیر توحید فردوسی بسرایید:

جهان را بلندی و پستی تویی

ندانم چه‌ای، هر چه هستی تویی‌

اگر تمام حقیقت اوست به بیگانه سر سپردن وجهی ندارد، نه به خود تکیه کنیم نه به غیر او و اگر دروازه تمدن ایران اسلامی، جهان اسلامی و جهان بشریت علی ابن ابی‌طالب است به غیر ولایت تکیه نکنید که فرمود بزرگ دروازه تمدن علی ابن ابی‌طالب است!

جهان را بلندی و پستی تویی

ندانم چه‌ای، هر چه هستی تویی‌

این توحید؛

درست این سخن قول پیغمبر است

که من شهر علم‌ام علی‌ام در است

...............................

نمایشگاه نقاشی و تندیس ویژه ی بزرگداشت بیهقی زمان، محمود دولت آبادی

خبرنگار: عمران حیدری آریا - عکاس: عرفان بیاتیان

بزرگداشت «محمود دولت آبادی»

نمایشگاه نقاشی و تندیس ویژه ی بزرگداشت بیهقی زمان، محمود دولت آبادی

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

بزرگداشت استاد محمود دولت آبادی به مناسبت هشتاد و یکمین سالروز زادروز ایشان و آیین گشایش آثار هنرمندان تجسمی آدینه 22 امردادماه 1400 در گالری سرزمین هنر

به کیوریتوری: رضا رازقندی و سعید امکانی و با حضور ایرج جمشیدی گشایش یافت

هنرمندان :

حسین آزادی – جواد آتشباری- شاهین آروین – فریبا آقایان- اوژن شیراوژن – سعید احمدزاده- سعید امکانی- رسول احمدی – امیر حسین امیر جلالی- وحید امکانی – سعید باباوند- علیرضا پویا – علی پیروز – سعید پناهزاده – حسین تمجید – روحا تیموری – محمد رضا توکلی – محسن جمالی نیک – محسن حسینمردی- ماهیار چرمچی- اعظم حاتمی – کامبیز حضرت پور- داود حیدری – علی خالق – علیرضا خاقانی – مرتضی خسروی – رضا رازقندی – الیاس ستاری – خشایار شاهرخی – علی صوفی- هادی ضیاءالدینی – رضا علیزاده – مرجان عسگری- ثریا عسگری – حسین ماهر – سعید محجوبی – عدنان مصلایی – هوشنگ هاتفی پیله رود-عادل یونسی

تندیس استاد دولت آبادی

اثر یکی از هنرمندان حاضر در نمایشگاه

ایرج جمشیدی

سعید امکانی

رضا رازقندی

...................................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره نقاشی و نگارگری

مدرس: رویا حیدری

👨🏻‍💼 ویژه جوانان و بزرگسالان

سه‌شنبه‌ها

ساعت ۱۵ تا ۱۷

🙋🏻‍♀️ 🙋🏻‍♂️ ویژه کودکان و نوجوانان

پنج‌شنبه‌ها

ساعت ۱۵ تا ۱۷

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

.......................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره ساز، آواز و موسیقی سنتی

مدرس: حمید خزاعی

👨🏻‍💼 ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان

دوشنبه‌ها

ساعت ۱۵ تا ۱۷

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

.................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره خوشنویسی و نقاشی خط

مدرس:

جعفرعلی سروی همپا

👨🏻‍💼 ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان

چهارشنبه‌ها

ساعت ۱۵ تا ۱۷

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

.......................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره نمایشنامه خوانی، صداپیشگی و دوبلوری

مدرس:

فیاما ناصحی

👨🏻‍💼 ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان

شنبه‌ها

ساعت ۱۵ تا ۱۷

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

............

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره بازیگری علمی تجربی

مدرس:

حامد آقایی

👨🏻‍💼 ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان

پنج‌شنبه‌ها

ساعت ۱۰ تا ۱۲

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

...................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره هنر شاهنامه خوانی و نقالی

مدرسان:

یاسر موحدفرد

عباس بهمنش

👨🏻‍💼 ویژه جوانان و بزرگسالان

چهارشنبه‌ها

ساعت ۱۷ تا ۱۹

🙋🏻‍♀️ 🙋🏻‍♂️ ویژه کودکان و نوجوانان

پنج‌شنبه‌ها

ساعت ۱۷ تا ۱۹

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

........................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره گویندگی، مجری‌گری، ویراستاری و خبرنگاری

بر پایه شعر و ادب پارسی

مدرسان:

یاسر موحدفرد

می‌گل زندیه

👨🏻‍💼 ویژه جوانان و بزرگسالان

دوشنبه‌ها

ساعت ۱۷ تا ۱۹

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

....................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره مجری‌گری، داستان گویی و نمایش خلاق

مدرس:

یاسر موحدفرد

🙋🏻‍♀️ 🙋🏻‍♂️ ویژه کودکان و نوجوانان

شنبه‌ها

ساعت ۱۷ تا ۱۹

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

...........................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره نقش‌های هندسی در هنرهای سنتی /

دوره عکاسی، فتوکلاژ و فتومونتاژ

مدرس:

نرگس صافی

👨🏻‍💼 ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان

نقش‌های هندسی در هنرهای سنتی

یک‌شنبه‌ها

ساعت ۱۵ تا ۱۷

عکاسی، فتوکلاژ و فتومونتاژ

سه‌شنبه‌ها

ساعت ۱۷ تا ۱۹

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

....................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره طراحی پوشاک ایرانی

مدرس:

لیلا علیزاده‌فرد

👨🏻‍💼 ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان

یک‌شنبه‌ها

ساعت ۱۷ تا ۱۹

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

.............................

به گزارش اختصاصی پایگاه خبری شاهنامه

دوره شعر، داستان نویسی و واژه شناسی

مدرس: عمران حیدری آریا

👨🏻‍💼 ویژه نوجوانان، جوانان و بزرگسالان

پنج‌شنبه‌ها

ساعت ۱۹ تا ۲۱

تمدید مهلت ثبت نام دوره دوم:

تا یکم شهریور ماه ۱۴۰۰

ثبت نام واتساپی:

۰۹۱۲۳۵۸۲۸۳۴

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

برای نخستین بار در ایران و جهان

ویژه جشنواره ملی هنرهای شاهنامه‌ای

در پایان هر دوره یک‌ماهه مجازی دانشگاهی

جایزه برگزیدگان جشنواره:

نشان زرین فردوسی

موسسه بین‌المللی اکو

دیپلم افتخار

موسسه فرهنگی هنری فردوسی توسی

امکان ثبت نام و حضور مجازی

در سایت اینترنتی دانشگاه پیام نور

از سراسر ایران و جهان

با ارایه گواهی‌نامه آموزش عالی آزاد دانشگاه پیام نور

گزارش

گزارش های فرهنگی

پارسی بسراییم، پارسی بگوییم، پارسی بنویسیم

بنیانگذاری سبک پارسی سرایی نوین

سروده های پارسی عمران حیدری آریا

آموزش واژه شناسی در این سایت انجام می شود

آگاهی رسانی انجمن های ادبی ایران دراین سایت

https://shahnamehnews.ir/?p=4365

مراسم اقامه نماز بر پیکر محمدرضا شجریان انجام شد + تصاویر

تماشا کنید: صدای ملت / مرور زندگی و کارنامه استاد محمدرضا شجریان؛ از «گلها» تا «ربنا»